Por que uma escultura de Oxê de Xangô, símbolo da justiça africana, será instalada no STF?

Pronunciação e significado do símbolo

A cerimônia é resultado de uma fala conduzida pelo Instituto de Resguardo dos Direitos das Religiões Afro-Brasileiras (Idafro), em conjunto com lideranças afro-brasileiras de diferentes estados. A data escolhida coincide com a Semana da Consciência Negra.

Segundo o Idafro e as lideranças afro-brasileiras que participaram da fala, o machado de duas lâminas é um símbolo de Justiça da tradição iorubá, associado a Xangô, uma das principais divindades das religiões de matriz africana. Na avaliação deles, o objetivo do gesto é ressaltar o compromisso do Judiciário brasiliano com a variedade.

Características da estátua

A obra foi produzida pelo artista Rodrigo Sampaio de Siqueira e recebeu o nome de Osė Wura Otito, traduzido uma vez que “Machado de Ouro da Verdade”.

A peça tem 64 centímetros e foi feita em madeira, com emprego de folhas de cobre e ouro, além de miçangas, corais e búzios. A doação foi feita pelo Idafro, e a estátua será incorporada ao pilha do Museu do STF.

Enunciação do Idafro

Para o legisperito Hédio Silva Jr., coordenador-executivo do Idafro, a instalação tem um significado extenso. “A fixação do Oxê de Xangô fortalece a pluralidade de perspectivas que deve estar na base da atuação do Judiciário, atenta à promoção da paridade racial e à superação do racismo, dois mandamentos essenciais da Constituição Federalista da qual o Supremo é o principal guardião. A população negra construiu oriente país e tem o recta de encontrar sua memória, seus valores e suas referências também nos espaços em que o poder é exercido”, afirma.

Pedido foi apresentado em fevereiro de 2025

O pedido de instalação foi apresentado à presidência do Supremo em fevereiro de 2025, pelo instituto e por lideranças de diferentes regiões. A solicitação foi fundamentada na paridade de tratamento, na valorização do multiculturalismo e na proteção de grupos historicamente discriminados.

Entre as signatárias do documento estão Ekedy Sinha, da Moradia Branca do Talento Velho, em Salvador, Makota Celinha, do Meio Pátrio de Africanidade e Resistência Afro-Brasileira, em Belo Horizonte, e Cláudia Alexandre, pesquisadora e sacerdotisa, além de outras lideranças.