Psiquiatra explica como se livrar dos pensamentos ruminantes, que o afligem e o mantêm acordado à noite

Conscientemente, reconhece-se que esse pensamento é infundado ou, mesmo quando surge de uma situação problemática real, não oferece soluções. No entanto, não se pode detê-lo. Quase uma vez que o masoquismo, a teoria retorna uma vez que uma esfera de tênis.

Em seu livro “Acalmando a Mente “, Raspall analisa por que ruminamos e uma vez que podemos limitar esse pensamento recorrente para que ele não se torne prejudicial à saúde.

Podemos expor que ruminamos mais que nossos pais?

Considerando tudo o que eu disse, de modo universal, eu diria que sim. Mas as variáveis que influenciam a calma mental ou o sonido não param por aí. Circunstâncias específicas de estresse ou impaciência, pessoas que pensam mais do que o normal sobre seus medos ou preocupações. O sonido que detectamos é, às vezes, ensurdecedor . Às vezes, você chega em mansão pensando que vai dormir, e portanto sua cabeça começa a remoinhar, mal o sonido para.

Em termos simples, ruminação é o movimento que a mente faz, passando de um pensamento, sentimento, imagem, memória ou fantasia para o próximo, sem parar. Esse movimento rodear muitas vezes parece interminável, uma vez que se não pudéssemos “digerir” aquele teor mental e seguir em frente: é aí que surgem a queixa e o desconforto. A neurociência nos permitiu deslindar que essa divagação se deve à ativação de uma rede cerebral chamada “rede padrão”, que é ativada quando não estamos fazendo alguma coisa em privado que exige nossa atenção e dedicação (atividades que mantém ativa a “rede executiva”).

O que podemos fazer para desvendar esse enredado sem término?

É aí que temos que trabalhar, praticando nossa atenção para que esse modo padrão não se intrometa continuamente e nos ligeiro para onde quiser, muitas vezes nos deixando presos em situações que nos deixam desconfortáveis. Por outro lado, quando isso acontece, é fundamental detectá-lo cedo , para que não percebamos quando já passamos horas ruminando sobre uma conversa que já acabou, ou ficcionalizando um diálogo que nunca acontecerá. E, quando percebemos, aprendemos a deixar para lá, a menos que estejamos ativamente nos propondo a pensar sobre isso para encontrar uma solução concreta.

Por que não refletimos sobre coisas positivas, por exemplo, por que não me detenho no último panegíricio que recebi pelo meu trabalho?

Porque essa não é a função do cérebro. Sua missão não é que você seja feliz, mas que você sobreviva: repousar sobre os louros não serve para atingir esse objetivo. Um segundo depois a conquista, o cérebro começará a procurar outro problema atual e, se não encontrar, começará a percorrer com a imaginação para antecipar alguma coisa que possa dar inverídico ou que possa gerar um conflito mais tarde. É mal ele sobrevive. O problema é que somos testemunhas constantes desse movimento.

De uma perspectiva neurocientífica, o que você acha que é importante sabermos para encetar a entender uma vez que nossa mente funciona nesse sentido?

Nos últimos 15 ou 20 anos, os avanços no campo da neurociência foram enormes. Em termos de divulgação científica — isto é, levar o multíplice ao mais simples e prático, assumindo o risco de ser indefinido —, o mais importante é entender por que o cérebro é projetado para focar no que está inverídico e uma vez que isso, que tem um propósito adaptativo, pode nos deixar presos. A partir daí, começa a procura, que deve sempre envolver nossa própria história: reconhecer nossas emoções, uma vez que as gerenciamos e quão ampla é nossa plasticidade para modificar o que nos propomos a mudar.

As mentes são tão inquietas nos espaços urbanos quanto nos rurais?

Os contextos são fundamentais para indagar os níveis de sonido e, nesse sentido, fica evidente que tende a possuir mais sonido nas grandes cidades do que no campo. Mas isso pode mudar quando a seca prenúncio seu suprimento de víveres ou quando a chuva ou a neve impedem você de transpor de mansão para trabalhar. De qualquer forma, o importante é praticar para encontrar uma maneira melhor de viver onde quer que você more, sem ter que se mudar para o campo ou fazer um retiro no Tibete, porque essa não é a sua vida cotidiana.

Você acha que estamos em uma idade em que pensamos demais?

Mais do que muito ou demais, talvez. Não administramos muito nossos pensamentos. Às vezes, demais para coisas irrelevantes; às vezes, de menos para questões importantes. Pensar é uma ação, um recurso, um meio que nos aproxima de nossos objetivos. Pensar sobre o quê, uma vez que, quando e por quê pode ser uma boa pergunta norteadora para prescrever se estamos fazendo bom uso ou administrando muito esse recurso.

A vida do dedo tem má notabilidade em termos de estresse, cortisol, etc. Será que ela é realmente uma razão que agrava nosso estado de impaciência mental?

Sim. A vida do dedo não melhorou a equação, mas a complicou. Em universal, pensamos de forma mais superficial, mais rápida, com pressa. Temos mais coisas na tela mental ao mesmo tempo, o que aumenta a verosimilhança de alguma coisa dar inverídico ou de o resultado ser subalterno. Nos distraímos com mais facilidade, pulando de uma coisa para outra. E, aliás, todo o maquinário fica recluso em um giro de recompensas que procura a gratificação imediata prometida pelo próximo rolo: podemos passar horas rolando por ele sem nem perceber.

O que você diria a alguém que diz que não consegue meditar?

Existem milénio maneiras de meditar sem permanecer sentado em silêncio! Meditar não é somente sentar-se em uma cesta, nem requer um incensário ou uma estátua de Buda. Você pode meditar enquanto toma banho, ou quando faz uma estirão ou corrida. Ou quando você se perde naquela atividade que tanto governanta, aquela que você nem percebe há quanto tempo está fazendo, e sente que está “no fluxo”. Isso é fundamental para entender: meditar é concentrar sua atenção em um ponto, garantindo que seu foco não vagueie para outro lugar, recluso na teia da divagação. E se ela vaguear, porque em qualquer momento escapa, traga-a de volta ao ponto escolhido. Aos poucos, e com a prática, o sonido diminui.

Imagine que eu seja um completo novato em mindfulness e saúde cerebral. Você poderia me dar três dicas para me ajudar a trilhar o caminho da serenidade mental?

Vou tentar: a primeira é que você comece a entender uma vez que sua mente funciona. Você não precisa saber de neurociência, mas é necessário que você a observe funcionando. A segunda é exercitar sua atenção, para que você se torne rabino em escolher e resolver onde focar, o que iluminar e não deixar sua mente resolver por você. A terceira é que você aprenda a comandar quando e uma vez que pensar sobre o que é relevante em sua vida. Porque não se trata de “deixar ir” sem se importar com o quê, nem de viver uma vez que se os problemas não existissem. Nem de “respirar” enquanto coisas importantes explodem ao seu volta, nem de edificar um modo de vida individualista em que o que acontece com os outros não é da sua conta. Trata-se de escolher, de não se deixar encarcerar pela sua mente, de assumir o controle e direcionar seu projecto de vida, com calma e pesar, cuidando da sua saúde e buscando o bem-estar coletivo.